【 解説・20 】
《後段・四／ⅰ》（1〜5/9）
○旧辞に多くの誤りが有ることを惜しみ。また先紀の記述に間違いが混ざっているのを訂正する。
ここに、和銅四年九月十八日を以って詔。
安萬侶、選りつつ文字化収録。稗田阿禮、語りし。
［於焉］ココニ。「詔」に係る。（棚字）［惜舊辭之］◯惜／オシミ。◯舊辭之／フルコトの。またクヂ。伝承話。旧辞の読みとしてフルゴト（古言）とクヂ（書き物）があるが、ここではフルゴトと読む。［誤忤］タガエ。錯誤。◯誤／アヤマリ。◯忤／タガエ。さからう。
［正先紀之］◯正／タダシ。糺。◯先紀／サキツフミ。文字資料。先世（歴代）の帝紀。帝皇日嗣。王家の系図。［謬錯］ミダレ。◯謬／あやまり。◯錯／間違いが混ざる。
◇前段三（記本文に関する記述の末部）では「稽古以繩 風猷於既頽 照今以補 典教於欲絶」といい、また後段一（国史編纂を命ずる理由）では「既違正實 多加虛僞 … 削僞定實 欲流後葉」と書くなど、同じような表現が繰り返し使われます。この事は各段落が別々に書かれたことを窺わせます。
恐らく、国史作りの号令が為される毎に使われる常套句だったのでしょう。
［以和銅四年九月十八日詔］◯以･詔／モチテ･ミコトノリ。◇詔の字について。日付の末尾にその時の行為を示す文字を置くのは、当時にあって通常の形です。また、以詔の二文字で対象となる語（ここでは日付）を挟む、この用法もよく見ます。
よって、詔の字をこの後に続く安萬侶の頭に置いて「詔臣安萬侶」〈ヤスマロに対してミコトノリ〉という扱い方を、本稿では採りません。
◯和銅四年／ワドウ･ヨツトシ（七一一年）。和銅は音読み。◯九月／ナガツキ。またココノツキ。◯十八日／トウ･マリ･ヨウカ。原音は、ツツ･アマリ･ヤツカ。
◇数の十は古語でツツといい、ツツ→トト→トオ（トウ）と転じます。端数をアマリ（縮んでマリ）という。八はヤツ（ｨアツ）ですが、ヤツ→ヤウ→ヨウと移る。日（day）はカです。故に、八日はヤウカ、またヨウカの音になります。
［臣安萬侶］〈名告り〉の項、参照。［撰錄］ヨリ･シルシ。◯撰／ヨリ。選別。◯錄／シルシ。収録。［稗田阿禮］後段二、参照。［所誦］ノリシ。声に出して唱え繰〔く〕りつづる。
◇阿禮の話言葉〔はなし･ことば〕をそのまま音書き（仮名字）にすべきか、訓書き（表意文字）にするのがよいのか、そんな葛藤もあったに違いありません。
※〈音書き〉：漢字を音記号としてのみ使用。
〈訓書き〉：漢音、ヤマト語音、共に意義持ち字。
例えば「汝身者、如何成」や「然善」は訓書き（者の字以外）であり、意味は推し測れますが、どのように読めばよいのか悩ましいです。
一方「阿那邇夜志 愛袁登古袁」は音書きなので、「アナニヤシ、ヱヲトコヲ」とハッキリ読めます。ただ、アナニヤシの意味が分からない。
登場人物のセリフであっても、統一が為されている訳ではなく、その時どきによって変わっています。
いや、安萬侶さんの心情、お察しします。
《後段・四／ⅰ》（1〜5/9） ヲグナ。
