◇「十七世神」
「自八嶋士奴美神以下、遠津山岬帶神以前、稱十七世神。」
○八嶋士奴美神より以って下〔しも〕、遠津山岬帶神までを、十七世の神と稱〔ｨ〕う。
＊「十七世」とは、須佐之男命の子孫をいいます。須佐之男命は天照大御神の弟とされますが、同時に敵対勢力でもあります。にも関わらず、《記》では紙面を割いて紹介します。
《記》序では「前段･二」で、次のような変則的な書き様があります。一行ずつ読んで行くのではなく、二行全体で見ないと正しい解釈はできません。
懸鏡 吐珠 而百王相續
喫剣 切蛇 以萬神蕃息
※天照大御神と須佐之男命の件をいい、宇気比〔ｳｹﾋ〕も含みます。（※薄字は天照の事）
※蕃息〔ﾊﾝｿｸ〕は増え拡がることを言い、ここでは須佐之男の子孫の意。（「序」宇気比【解説･７】参照）
◇「系図」
＊須佐之男命は八俣遠呂智を退治した後、櫛名田比賣を娶る。二人の間に生まれた八嶋士奴美神が嫡子になるが、この神から数えて末裔が十七代続くとしています。
＊《記》の記述。（☆漢字の羅列で見づらいです。）
（須佐之男命）
故、其櫛名田比賣 以久美度邇起而
所生神 名謂八嶋士奴美神（1）
又娶大山津見神之女･名神大市比賣。
生子大年神。次宇迦之御魂神。二柱。
兄八嶋士奴美神、娶大山津見神之女･名木花知流比賣。生子布波能母遲久奴須奴神（2）。此神、娶淤迦美神之女･名日河比賣。生子深淵之水夜禮花神（3）。此神、娶天之都度閇知泥上神。生子淤美豆奴神（4）。此神、娶布怒豆怒神之女･名布帝耳上神。生子天之冬衣神（5）。此神、娶刺國大上神之女･名刺國若比賣。生子大國主神（6）。亦名謂大穴牟遲神牟遲、亦名謂葦原色許男神色許、亦名謂八千矛神、亦名謂宇都志國玉神。幷有五名。
故、此大國主神、娶坐胸形奧津宮神多紀理毘賣命。
生子阿遲鉏高日子根神。次妹高比賣命。亦名下光比賣命。
此之阿遲鉏高日子根神者、今謂迦毛大御神者也。
大國主神、亦娶神屋楯比賣命。生子事代主神。亦娶八嶋牟遲能神之女･鳥耳神。生子鳥鳴海神（7）。此神、娶日名照額田毘道男伊許知邇神。生子國忍富神（8）。此神、娶葦那陀迦神。亦名八河江比賣。生子速甕之多氣佐波夜遲奴美神（9）。此神、娶天之甕主神之女、前玉比賣。生子甕主日子神（10）。此神、娶淤加美神之女･比那良志毘賣。生子多比理岐志麻流美神（11）。此神、娶比比羅木之其花麻豆美神之女･活玉前玉比賣神。生子美呂浪神（12）。此神、娶敷山主神之女、青沼馬沼押比賣。生子布忍富鳥鳴海神（13）。此神、娶若盡女神。生子天日腹大科度美神（14）。此神、娶天狹霧神之女、遠津待根神。生子遠津山岬多良斯神（15）。
右件、自八嶋士奴美神以下、遠津山岬帶神以前。稱十七世神。
＊あれ…？ 十七世神としているのに、実数は15しか無い。数え間違い？ 二人分の名を書き漏らした？ 五の字を七と誤写？
確かに、こういったミスは《記》の文面の中で他でも見る事はあります。だから、“数字の書き間違いくらいは、大した問題ではない”、としましょう。
しかし、ここでの過ちは古事記ではなく、書写人でもなく、古事記を見る私達にある。「此神」の扱いを誤って解釈してしまっています。
◇「此神」とは
＊上に示した系図は、全て直列に繋いだ解釈をしています。それは「此神」の対象者を、この表記の直前にある神としているからです。
ちょっと不自然さを感じます。多くの神の名が並びますが、重要な存在はただ二人、八嶋士奴美神と大国主神です。ならば「此神」は次のような位置付けにすべきではないでしょうか。
◇（須佐之男命）
故 其櫛名田比賣
以久美度邇起而 所生神
名 謂八嶋士奴美神。
又娶 大山津見神之女。
名 神大市比賣。
生子大年神。
次 宇迦之御魂神。二柱。
兄八嶋士奴美神、 （１）
娶 大山津見神之女
名 木花知流比賣。
生子布波能母遲久奴須奴神。 ①
此神、
娶 淤迦美神之女
名 日河比賣。
生子深淵之水夜禮花神。 ②
此神、
娶 天之都度閇知泥神
生子淤美豆奴神。 ③
此神、
娶 布怒豆怒神之女
生名布帝耳上神。 ④
子 天之冬衣神。
此神、
娶 刺國大上神之女
名 刺國若比賣。
生子大國主神。 ⑤
亦名謂大穴牟遲神
亦名謂葦原色許男神
亦名謂八千矛神
亦名謂宇都志國玉神
幷有五名。
故此大國主神、 （２）
娶 坐胸形奧津宮神
多紀理毘賣命。
生子阿遲鉏高日子根神。 ①
次 妹高比賣命。
亦名下光比賣命
此之阿遲鉏高日子根神者
今謂迦毛大御神者也。
大國主神、
亦娶 神屋楯比賣命。
生子事代主神。 ②
亦娶 八嶋牟遲能神之女
鳥耳神。
生子鳥鳴海神。 ③
此神、
娶 日名照額田毘道男伊許知邇神。
生子國忍富神。 ④
此神、
娶 葦那陀迦神
亦名八河江比賣。
生子速甕之多氣佐波夜遲奴美神。⑤
此神、
娶 天之甕主神之女
前玉比賣。
生子甕主日子神。 ⑥
此神、
娶 淤加美神之女
比那良志毘賣。
生子多比理岐志麻流美神。 ⑦
此神、
娶 比比羅木之其花麻豆美神之女
活玉前玉比賣神。
生子美呂浪神。 ⑧
此神、
娶 敷山主神之女
青沼馬沼押比賣。
生子布忍富鳥鳴海神。 ⑨
此神、
娶 若盡女神。
生子天日腹大科度美神。 ⑩
此神、
娶 天狹霧神之女
遠津待根神。
生子遠津山岬多良斯神。 ⑪
右件、自八嶋士奴美神 以下、
遠津山岬帶神 以前。
稱十七世神。
◯ここに有る「此神」は八嶋士奴美神、また大国主神を示すものです。大国主神の場合、初めの阿遲鉏高日子根神の所では「此大国主神」と書き、２番目の事代主神・鳥耳神では「大国主神」と書きますが、３番目以降は「此神」と省略しているに過ぎない。
八嶋士奴美神には妻子５家族。その子･大國主神には妻子11家族（阿遲鉏高日子根神及び、その他の神）がいます。
八嶋士奴美神が１。その妻子が５。大国主神の妻子が11。
よって、「１＋５＋11＝17」という数字になる。
つまり十七世とは、十七世代ではなく、十七世帯、を意味しているという事です。
◇直列「此神」
ここに示した系図では、（須佐之男命）─ 八嶋士奴美神 ─ 大国主神 ─ 阿遲鉏高日子根神。この家督継承は直列ですが、その他は並列に置かれる「異母兄弟」とすべきでしょう。※従来の解釈（全直列）では、大国主の総領である阿遲鉏高日子根神が、その列に入っていないのも、おかしな話です。
＊是に依り、大国主神は、須佐之男命の六代末裔ではなく、須佐之男命の孫、ということになります。
すると、須佐之男命の女〔ﾑｽﾒ〕須勢理毘賣と、孫の大国主神（葦原色許男、また大穴牟遲神）が駈落ちしても（時空間的条件に於いて）何ら不自然な事ではありません。
血縁的には叔母と甥ですが、コナミ（須佐之男が古くに娶った妻）との間の孫（大穴牟遲）と、ウワナリ（最近に娶った妻）との間の女ﾑｽﾒ（須勢理毘賣）とすれば、二人の年齢は近かったのでしょう。須勢理毘賣のほうが年下だった可能性さえある）
須佐之男命は記録上、少なくとも二人の妻（櫛名田比賣と神大市比賣。共に男子を生む）を娶っていますが、他にも妻がいたのでしょう。系図に記されるのは男子を産んだ妻のみであり、女子しかいない場合は記さない。
櫛名田比賣（コナミ/古妻）のあと、何人目かの妻（ウワナリ/新妻）を娶ったのは、十五〜二十年くらい経ってからなのかも知れません。その妻との間に女子（須勢理毘賣）が生まれていたと考えられます。
＊こうなってくると、あの天孫降臨というのが、天照大御神の孫（邇邇芸命）と、須佐之男命の孫（大国主神）の代での争い、という構図になります。俄然、現実味が増す話になってきました。
須佐之男命は数百年生きた、その娘（須世理毘賣）と六代あとの大国主（葦原色許男、大穴牟遲神とも云う）が結婚した、という何でも有りの神話的解釈をする必要も無くなります。
─ 『天孫』とは。実のところ、勝った方が正義（天照大御神系）を名告り、負けた方が悪役（須佐之男命系）を押し付けられた、という事でしょうけどね。しかし、古事記は悪役であっても尊重し、書紀はそれを切り捨てる。 ─
▽ちなみに
十七という数には、また別の問題がありますが、それに関しては改めて機会を作りたいと思います。
・あぁ…、また長い文章になってしまった。ゴメン。
