【 解説・22 】
《後段・五／ⅰ》（1～5/10）
○漢字を表意文字として使った場合、意味は伝わっても言葉として心に届きにくい。といって日本語の音を優先し、文字を全て仮名書きにしたのでは、徒〔ｲﾀｽﾞ〕らに文章が長くなるばかりである。
それで今、或るは一つの句の中で音と訓を混ぜて用いたり、或るは一事の内すべて訓で記すなど、それぞれの状況や内容に依って対応する。
［已因訓述者］◯已／スデニ。ことごとく。◯因訓／漢字の意味を採用する。◯述者／ツヅリ･ナバ。記述すれば。［詞不逮心］◯詞／コト。言葉。文面。「詞〔こと〕バ」のバは助詞であり、言葉〔ことば〕の「ば」ではない。◯不逮／トドカズ。トドキ･エズ。届かず。及ばす。至らず。◯心／ココロ。真意。細かい意味。微妙なニュアンス。
◇漢字を表意文字として使う場合、内容は分かっても言葉の持つ繊細な感覚は伝わりにくいです。特に歌などは言い回しやテンポ（拍子）が重要なのであり、音を五・七で並べたり、韻を踏んだり、といった妙味は表せません。
［全以音連者］◯全／マタク。みな。すべて。◯以音／オト･モチテ。漢字を仮名（音節）として使う。◯連者／（カキ）ツラネ･レバ。書き連ね。［事趣更長］◯事趣／コトの・オモムキ。内容（表現物）を綴った紙面の姿。◯更長／サラに・ナガキ。ことさらに。文字数がやたら多くなる。
◇ここにある因訓（訓に因り）とは漢字を表意文字として使う「訓書き」をいい、以音（音を以って）は漢字を表音文字＝仮名として扱う「音書き」をいいます。
訓読み・音読み、とは漢字を、日本語で読むか、漢音で読むか、であり文字（漢字）が主体です。対して、古代では日本語を文字にする時、表意・表音、どちらの用法で表わすか、という日本語（やまと言葉）主体の視点に立った扱い方であったようです。
例えば、山の訓読みは「やま」、音読みは「サン」。ヤマの音書きは「夜麻」、訓書きは「山」となります。これが因訓・以音（訓書き・音書き）という少し紛らわしい表現になってしまいますが、理解しておかないと混乱します。
「因訓」は訓読みでは有りません。「以音」は音読みでは有りません。
［是以今］コレ・モチテ・イマ。◇三文字からなる一行。並び書きや飾り書きをする場合、一行に三文字だけを置くというやり方です。《記》では本文に於いても、よく見る形です。
［或一句之中］◯或／アルものは。アルは。◯一句／上句や下句。一行の内に作る複数の文字の集まり。◯之中／コレのナカ。句（限られた文字数）を構成する上で。［交用音訓］◯交用／マヂエてモチイる。混淆。音書きと訓書きを混ぜる。◇交は通常マジエと読みますが当時は部族によって、マヂェ（マデ）とマジェ（マゼ）の二通りが有ったようです。◯音訓／音書きと訓書き。
［或一事之內］◯或一事／ある、一つの事柄（一行、一節）を揃える文字。◯之內／コレのウチ。言葉を書く複数の文字の内。［全以訓錄］◯全以／マタク･モチテ。まったくもって。すべてにおいて。◯訓錄／ヨミで・シルシ。漢字を訓書き（表意文字）で用いる。
◇字順通り「全〔また〕く以て訓で録す」の読み方で良いと思いますが、普通の現代日本語で書けば「全〔すべ〕て訓を以って録す」となるでしょう。
◇「反転表記」
この「後段五」の先の五行（1〜5）は、中央（3）が短い行になっており、前後の二行ずつ（1.2・4.5）は一行が９文字で、やや長めです。
一方、前に在る「後段四」の場合、先の五行（1〜5）は、中央（3）が長く、その前後の二行（1.2・4.5）は各５文字で、やや短めです。
つまり、後段の四と五は構成上セットになっており、先の五行は反転表記にしています。もちろん意図を持って作られた構図であるのは、疑いようも有りません。始めから詰め書きされたものなら、意味を成さない書き様ですね。
《後段・五／ⅰ》（1～5/10）
…つづく。
